欢想实业算是当了一次冤大头，花重金买下这么一大片土地，两个邻国中不少人都因此发了财。

这里将来可以怎么开发？它是搞风力和太阳能发电的绝佳场所，甚至风能和太阳能可在昼夜之间实现非常好的衔接。

戈壁沙漠上虽然降雨极少，但古时却有一条河流从此穿过，向北流入地盆海。如今的沙丘下还掩埋着那条古河道，可以在此基础上再造一条人工河。

其南部的高原上是有降雨的，大雨季的降水量还不少，这也是古代那条季节性河流的源头。可是后来由于地形的改变，并行的山脉间出现了几个缺口。

雨季的洪水都泄流到东西两侧，那条向北的季节性的河流便消失了。但基本气象条件还在，完全可以通过水利工程将其重现。

有了这条河流，还可以用坎儿井的方式降低其蒸发量，这五万平方公里的荒漠地带就能开发利用起来，在合适的地点修建一批生产与生活设施。

华鹤行这么想的时候，又感觉不太对劲，冬天往北飞，气候应该是越来越凉爽才对，可这一带却越来越干燥炎热，甚至有种羽毛都快焦了的错觉。

鹤这种鸟，本身很不喜欢干燥炎热的环境，自然情况下几乎不可能飞越大面积的沙漠上空。可是华鹤行偏偏就飞到了这一带，因此有了本能的不适感。

于是他运转风系神术加快了速度，一鼓作气飞到了地盆海岸边，这时便不得不降下来休息了，因为他已经累得够呛。

假如是一只普通的白鹤，按他这种方式在这条路线飞这么远，恐怕早就累死了。华鹤行虽是“妖鹤”，但是这一路上总是在施展风系神术，其实比飞翔更累。

华真行恢复人身，穿好了衣服，在并无人烟的海滩上扎营。还好随身有炼妖葫，他到哪儿都有一杂货铺的各种物资，居然还搭起了一间简易房。

这时他又从一头鹤的状态下缓过神来，反思了自已的行为。

利用风系神术是为了辅助飞行，但对熟练掌握吞鹤之形并没太大帮助，因为一头鹤大概率是不会这种神术的，他还需要体会吞形为鹤的自然状态。

对于大成修士而言，掌握一门技能、学习某种知识，其实还有一种更便捷的方式，就是以妄境合真，又称推演。

所谓推演，就是在妄境中根据已知的情况去演化出想要的结果。比如一天时间太短，但可以进入妄境练习吞鹤之形，花一年时间总行了吧？在现实世界不过弹指一挥间！

但华真行没有这么做，他也几乎从来不动用这种手段。因为妄境合真是有前提条件的，也受到诸多的限制，前提与限制都与见知有关。

比如华真行若并没有得到吞形诀的传承，或者并没有学会吞形之法，却以妄境合真的方式去修炼。妄境中的感受与现实一样真切，那么他说不定还能自创另一种吞形诀呢。

可是这种“会”，只是在妄境中的会，甚至一念之间就“再入妄”。待他回到现实中，恐怕仍然没学会吞形之法，只是掌握了一套自以为是的错误方法。

所以妄境合真的推演手段，往往都用于将已学会的技巧反复习练娴熟，或者是在有限定条件的基础上，判断已知的事物的发展变化。

但是另一方面，这么做的代价是消耗施法者的寿元。

据说大成真人有三元之寿，理论上只要不遭遇意外就可以活一百八十岁，但现实中很多大成修士都没有这个寿数，原因是多方面的，最重要的就是在妄境中消耗了太多寿元。

华真行是修炼养元术的，对生机特别敏感，因此突破大成修为后，若不是必须为之，他根本就不会使用妄境合真的推演手段。

人们在判断事物发展方向时，也没必要一定用这种方式。

他闭关参悟吞形诀，随后飞行启程，现实中该用多少天就用多少天。他在海滩上露营休息并总结这一日之得失，次日又再度起飞，终于离开了自家的地盘。

已经过去的这一天，华鹤行并没有将他与目的地之间的距离拉近多少，因为方向不太对，第二天终于折转向东，沿着海岸线飞行。

这也是曼曼和司马值的建议，既有明显的地标，又能尽量远离人群聚居区。这天他展翅越过了连通恒竺洋和地盆海的运河上空，也领略了如被斧子劈开般的赤海地貌。

他尽量不再借助风系神术，就是利用天然气流和身为一只鹤的本能飞行，自然就发现好似对气象变化特别敏感，甚至能察觉远处的风暴，提前绕开了危险地带。

他一直飞到黄昏，没有降落在陆地上，而是在平静的海面上休息，放出了一条船

这条船就是客轮上常备的那种救生船，最多可以装二十来个人。这趟旅程时间很紧张，他也来不及做更多的准备，但弄一条的救生船放在炼妖葫中备用并无问题。

从海里抓上来一条大鱼。华真行原本想做石板煎鱼，取出随身带的烧烤石板抹上油，然后拿刀片鱼时却突然改变了主意，莫名觉得生鱼片的味道更好。

于是他就来了一顿生鱼片，吃完后看着面前片得很干净的鱼骨，又觉得不能浪费了，再将鱼骨用石板煎得又酥又脆，全部给吃了……

第三天收起救生船继续出发，他越来越像一头真正的白鹤了，但是在这天下午，华鹤行却在高空发现了一起海难。

一艘豪华游艇在离海岸线三十多公里的地方触礁倾覆。有十四个人飘在海上，扒着救生圈、救生衣、泡沫箱等飘浮物，虽然一时半会儿沉不下去，但也很难游回岸上。

这些人很绝望，只能通过阳光判断大致的方位，抓着飘浮物奋力朝着可能是海岸线的方向游。

刚才的意外发生得太快，他们也全都懵了，没有来得及用船载设备呼救，而此刻已经无法同外界联络了，只能一边游一边向真神祈祷。

还真别说，祈祷居然有用！有人在水中抬头突然看见不远处飘来一艘救生船，立刻大声呼救，其他同伴随即也都发现了。

华真行落到海面，放出救生船并穿好衣服，把这伙人救了上来。

这帮家伙说的是阿波语，八男六女，应该是主人请了两名贵客到游艇上搞派对。他们玩得很嗨，看落水时的穿着就知道了。

主人加两名客人，带了六名女郎上船，剩下的五人则是船上的服务人员，被华真行都捞了起来。

获救者向华真行表示感谢，但华真行却没有说话，好像是听不懂的样子。其中又有人说起了茵语，但华真行还是没什么反应。

华真行并非听不懂，只是不想再多事，在救生船尾挂上一个马达，花了一个半小时把他们人都送到了一处海岸浅滩，示意他们自已上岸。

获救者走上海滩后互相私语，难道今天是遇见了真神派来的天使？说话间有人回头，惊觉那艘救生船和刚才救他们的人已经消失不见，而天空正有一只白色的大鸟飞向远方。

那样一艘船和一个活生生的人，怎么转眼间就消失了？再回想事情的全部经过，又会有谁特意驾着一艘救生船在海上漂，还恰好救起了他们？

获救者最终得出了一致的结论，那就是真神派来的天使。他完成任务后便展开羽翼飞走了，这与经典中记载的天使形象也是吻合的，于是大家都跪在海边念念有词。

华鹤行只是顺手救了一船人，倒也没想过这种状况。

再度起飞后，他便没有再恢复人身，哪怕停下来休息，也仍然是一只鹤，要么找一处海岛，要么在陆地上找一个安全的地方。

旅途的第五天中午，华鹤行落在一座海岛上休息，始终以一头鹤的身份，它还捕了两条鱼，就这么仰着脖子生吞了下去。

这座海岛上栖息着不少信天翁，华鹤行也不认识是什么品种，他找了一个避风的石窝子蜷下腿想歇一会儿，不料有一只信天翁却跑来捣乱。

这头信天翁先是伸头蹭他的脖子，然后又半张开翅膀在他面前摆了几个姿势，接着又转过身把屁股冲着他扭几下，见他没有反应，再度过来用脖子蹭它的脖子。

很显然这不是攻击举动，懵圈的华鹤行过了一阵才反应过来，这只信天翁好像在求偶！真是一只傻鸟啊，连物种都搞错了，难道是看中了它的大长腿与大长嘴了？

华真行赶紧飞离了这座海岛，飞向陆地上另找一个清静的地方休息。

不知不觉间，华鹤行好像累瘦了，体型也比刚出发时小了一圈，更接近一只正常的、普通的白鹤。

沿途也不再变化人身，就像鹤那样飞行、栖息、捕食，渐渐甚至忘了自已是谁。确切地说这并非遗忘，而是不再去想。

假如一个人拥有鹤的身体、举止按照鹤的习性，潜意识又像鹤那样思考，那他就是鹤！

越飞越远，离目的地越来越近，华鹤行甚至已经渐渐不再去想自已为什么要飞到芜城，那仿佛只是本能中早已设定好的迁徙目标。

在这个过程中，他的方位感倒是越来越强了，不用取出设备对照卫星地图，脑海中仿佛自然就有了判断，通过各种复杂具体又说不清的信息。

这一路他似乎不再修炼，又好像一直在修炼，于有意无意间其实他始终在修炼一门功诀，就是丁齐老师传授的、方外秘法的第五境功诀。

七境修为，当然也可以修习五境功诀，此刻就是一种很自然的运用。

方外秘法第五境又称心盘境，他这一路上始终都在凝炼心盘，于元神中勾勒天地，展现的就是他飞过的路途。

早在习得心盘术之前，他已在心目中早勾勒未来的欢想国。它是动态的，既有现实中的荒原，也有将来的图景，更重要的是从现实到目标的过程。

丁老师当初教他心盘术，真是对症下药，这正是他最喜欢的秘法功诀，可不仅仅是为了凝炼神隐之国的心盘，更可以将愿景中的世界在元神中真切地勾勒展现。

他的世界时空越来越广阔，就是一个属于自已的小宇宙。

他这一路见证了很多人烟风景，见识了不同的风土人情，但并没有大惊小怪，甚至都没有多少新奇的感受，因为他是一只鹤。

华鹤行尽量沿着海岸线飞行，但也不是严格如此，比如他在旅途中就横穿了位于东洲南部次大陆的恒竺国。

穿过恒竺国之后又是一片汪洋，他就是在这一带的海岛上遭遇了另一头傻鸟的骚扰。

继续东行到达了中南半岛，在萨哇国境内的一片林间湿地落下休息，这也是他喜欢的栖息环境。

迈开大长腿在浅滩中漫步，低头用大长嘴叨了几只大虾，然后飞到了一棵树上，找了个舒服的姿势蜷着。

此时此刻，他几乎已完全拥有一只鹤的自觉，不远处却突然传来一声枪响。